第四百五十四章山精持阵啦！天助孤竹啊！

京，谓高丘也;观，阙型也。古人杀贼，战捷陈尸，必筑京观，认为躲尸之地。古之战场合在有之。

这是上古时代遗留下来的一种打扫战场的方法。

意思是将敌军的尸体堆在道路两旁，盖土夯实，形成金字塔形的土堆，来显示军威和震慑逝众人。

而且阬与坑是通假字，但是本义却有些差别，阬是指城门，也就是跟阙同一个意思，而坑则是指地洞。

但是由于后来商周时代文字变动，让两个字的字意混杂，所以在史书中很多的坑杀实在也应当是阬杀。

并不是专指将敌人埋了，更多是把敌人的尸体造成京观来以示军威。

这种行动实在应当跟殷商以前的祭奠文化有直接关系。

但是在史书中，关于京观最完整的记载是在左传。

年龄时代的楚庄王在邲之战之战中克服了老霸主晋国，正式提升为年龄霸主，这场战斗结束时，楚庄王手下大将潘党建议将敌人尸首做成京观，这样不但能够彰显楚**威，更能够为子孙后代留下深进印象，让楚国后人不忘先祖之威。

而楚庄王则讲了一段堪称名垂千古的名言。

非尔所知也。夫文，止戈为武。

也是最早华夏君王将止戈为武和武德的概念合二为一。

武德是武王克商之后，做诗颂武中提出的战斗核心。

周颂曰：载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。

意思是兵戈，弓矢这些战斗的兵刃，并不是为了战斗而涌现的，而是为了平定战斗，等到战斗平定之时，就应当将他们收起来，将夏乐之盛世还于百姓，这样才是战斗能够成绩王霸之业的原因。

武篇则说于皇武王，无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。

讲述的周武王讨伐商纣是为了安定天下，发扬文王的美德。

而这场战斗之所以获得成功的原因，就是周军盘踞七种武德。

夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。

也就是禁除残暴、消灭战斗、保有天下、巩固功业、安定百姓、协调诸国、丰富财物。

而楚庄王感到与晋国的争霸，并不盘踞这七种武德中任何一项，只是两个国家由于个人利益产生的战斗，所以更笨没有理由往建立京观彰显武德。

但是从楚庄王以后的君王，并没有继续先辈谦虚的精良品德，让京观从一个彰显武德的仪式，彻底变成了一个为暴力和军威代言的标记。

作为一个现代人，对于无故作践他人尸首，是一件道德上很难吸收的事情。

所以对于处理敌人尸首这方面，王诩一直都是采用火化的方法，让今生的一切都到烈火中焚烧霪灭，回于尘土。

而且也曾由于这件事情，花了重金在王贲手中买下那些东胡俘虏。

所以王诩会让人筑京观这种略显残暴的行动，不只是震慑了敌人，连孤竹的军士们都被震慑了。

原因要从居西肃慎亡人攻克城墙开端。

三米高的城墙对于这些擅长攀爬野战的肃慎人来说，实在并不算什么艰苦，他们之前向城墙投射箭支，实在也是为了当成垫脚石。

所以王诩之前打的耗费战主意实在算是失策了。

不过还在有那条不足半米深的护城河，算是完成了一些耗费敌人体力的效果。

但是还是有大批肃慎人翻跃进城墙。

这些身披兽皮，披头刺面，手持钝器的肃慎人的战斗力的强悍也超出了王诩等人的意料。

这次是王诩间隔冷兵器战场最近的一次，以前他要么就是躲在营帐
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