人性中有些根源的本性是不分民族和文明的。&;&;&;&;比如对自己的不自信，又比如攀比心。&;&;&;&;李真虚正是利用了这两点，在小露一后重新入座，对刚才的事闭口不谈，仿佛一桩微不足道的小事。&;&;&;&;番人当然也不会纳头就拜，求李真虚传授这等繁杂而富有美感的祭祀仪式。然而出于自己都觉察不到的自卑，以及攀比，一颗小小的种子已经在这些番仔的心中扎了根。&;&;&;&;到了这个大肚国外围村社，李真虚反倒不着急赶路了。&;&;&;&;他在这个友好的村子里呆了数日，两次施展了神奇道术，最终等来了大肚王阿拉米的使者。这完全是因为道术口碑传到了大肚社，而太阳之王阿拉米正好被“鬼寐”折磨，想请这位汉人道士驱鬼。&;&;&;&;陈念祖此时对李真虚道长的神通已经深信不疑，自告奋勇为李道长准备法器。李真虚只见了阿拉米一面，就知道这位番仔王其实是肝郁气结，湿热困阻，故而整日没有精神，昏昏欲睡，晚上又容易做噩梦惊醒。&;&;&;&;这是因为原住民久居湿地，又喜食生冷蔬果，所以很容易被湿热困扰。至于肝郁气结，则是另有外因刺激。&;&;&;&;这刺激便是来自南面的红夷番。&;&;&;&;一六二五年，荷兰人被明军赶出澎湖之后，在大员一鲲身建热兰遮城，开始作为统治台湾的中心。&;&;&;&;一六四二年，时任巴达维亚总督将军的安东尼?范?迪门派兵驱逐了台岛北部鸡笼（基隆）的西班牙人，并将西班牙人所建的圣多明哥城改为安东尼堡。&;&;&;&;荷兰人取得了南北两个据点之后，将自己视作全台的主人，并派兵南下征服原住民部落。在两年前，也就是崇祯十八年，耶历一六四五年，荷兰人进攻大肚王国，并在三个月后彻底征服了这个部落联盟。至此统治了整个台湾西部地区。&;&;&;&;阿拉米作因此受到的羞辱足以成为他犯病的诱因。&;&;&;&;他一直觉得自己愧对祖先，所以“祖先”也就理所当然会在梦中对他进行惩罚。&;&;&;&;对于明朝的医生而言，只要不是太过平庸，碰上这样的病症都不至于觉得棘。&;&;&;&;李真虚心中有数。口中却道：“果然是邪灵作祟，国主且放心，待贫道命弟子送来法器，当可做法驱逐邪灵。”&;&;&;&;大肚国的巫婆们并没有神权不可侵犯的概念，朴素地因为久久不能医治国王的鬼寐，自然希望汉人巫师能够帮忙。&;&;&;&;李真虚搬到了大肚社里居住后，意外地发现这里还有其他汉人往来，更听说北面的沙鹿社里还有汉人居住，对这台岛民生生态有了更深的认识。&;&;&;&;陈念祖回到村子，将前因后果说了。又带着李真虚的弟子前往大肚社，这一来一去就过了七日。&;&;&;&;李真虚拿到了一应行头，将成药化在水中，另外以药汁画符。做法的时候焚烧符纸，浸入准备好的药水。让大肚王服下。心理抚慰外加药物帮助，七日之后大肚王便有了起色，更是对这汉人道士深信不疑。&;&;&;&;这本是天师道故技，从祖天师张道陵就开始用，再过五百年都能哄人。&;&;&;&;李真虚一招奏效，又趁热打铁，表演了“结幡”神迹。&;&;&;&;道士们将神幡悬挂在高达三丈的竹木上。神幡底部的五条幡脚随风摇摆。高功在施法的时候，这五条幡脚就会结出不同式样的结头，根据这种结头来判断是哪位神仙临坛。这套段比之符水治病高明许多，甚至在摄像下都能保持神秘，让人惊叹，对付这些连原始宗教都不算的番人。自然更是到擒来。&;&;&;&;虽然荷兰人也在岛上推广基督教，但相比李真虚却困难了不知道千万倍。因为基督教是外来宗教，要解释教义已经很困难了，更别说基督教义与原住民信仰相悖。而李真虚却并非“传教”，他更像是暗中盗取了原住民的信仰解释权。&;&;&;&;原住民信
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