林迎麻了，宋教谕这性子还真是让人无从招架。

他还以为教谕这是反对他选择《春秋》，所以才跟他费了那么多口舌，敢情……他内心并不反对，只是想进一步确认一下而已。

早说呀，早说他就不用这么弯弯绕绕了。

“宋师，你可真是难为我了。”林迎反应过来后，松了口气道。

宋教谕哈哈一笑，拍了拍林迎的肩膀：“若是旁人要治《春秋》，老夫定当好生规劝，但明序你却不同，老夫相信，你若是治了《春秋》，定当有所成。”

“就像你方才所说，圣人其萎，而《春秋》不老，何妨一学关帝，挑灯清夜读《春秋》！”

听着宋教谕如此夸奖，林迎不由得面色一红，“宋师，您还真是看得起我。”

“诶~！”宋教谕轻笑着摇了摇头，手指轻敲着桌面，顺势道：“既然知晓老夫看重你，那以后还需更加用功才是。”

林迎心领神会，抱拳说道：“学生自当尽力。”

宋教谕这才满意地点头，又提起茶壶，给林迎的茶杯斟上了半盏茶水。

茶芽朵朵，似片片翡翠起舞，呷一口香茶，涩而甜的滋味便在口中蔓延。

过了一会儿，宋教谕继续道：“……不过你也要有个心理准备，如今这学宫之中，能教你《春秋》者可是乏善可陈的，就连老夫，所治的也不过是《尚书》和《诗经》罢了，虽有心，但之于你的本经一事，也是爱莫能助。”

说到这不得不感慨了。

偌大一个县学，一个教谕加两个训导七个教员，竟然无一人专精于《春秋》。

这一点也令宋教谕感到非常遗憾。青川县学在教书育才方面，还是有较大的疏漏啊。

后续科试、乡试所需要的本经学问，不比童子试时那么浅显容易。生员前的经文考试内容十分宽泛，通常只考些名家句式，而成为生员后，本经考教就是小而精的了，学子需要仔细研读，并有名师指导，才有足够的底气面对后续考试。

“宋师不必这么说，学生明白。”

林迎发自肺腑地道。

作为后世研究科举史料的研究员，林迎当然知道，本经之于一地、一校，是有着明显地域化和师承化现象的。

简单说，就是“地域专经”的现象。即，一些地域的读书人会集中的选择同一种经典来应试。

典型案例有湖广麻城、南直祁门之《春秋》，南直山阳、湖广麻城、浙江余姚之《礼记》，福建莆田、南直隶无锡之《尚书》。

形成这一现象的原因有很多，要么历史上该地本就有着学习某种经学的传统，久而英才辈出。要么是由某位著名经师开班授徒所致，继而徒子徒孙遍及一地，整体提升了一地的经学。

不过不管怎么样，地域化的“专经现象”，在科举制度中是非常普遍的。

比如，宋教谕主治《尚书》，辅治《诗经》，那么不难想象，从青川县学出去的学子，就有非常大的概率会选择将这两部经典作为自己的本经。

进而延绵数代，青川县就是这两经的“地域专经”了。

当然，这个例子的前提是宋教谕要具备这样的影响力，否则不过是说说罢了。

此外，地域分经，也遵循着趋利避害的原则。

因科举实行的是分经取士，所以为了避免恶性竞争，相邻两县之间通常会选择不同的经典，例如湖广黄州府的黄冈县专经《礼记》，而邻近的麻城县则专经《春秋》；浙江慈溪县专经《诗》，而邻近的余姚县则专经《礼记》和《易》。

这都是人为的抉择，如草木之优胜劣汰。

再就是家族传承了，如明州鄞县杨氏之《易》、江右安福彭氏、邹氏之《春秋》、莆田林氏、铅
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