临淄城有门，名曰：稷门。

此时的林朝，就站在稷门前，望着高大且残破的城门，目光微动，默默凝视着。

城门虽几经修缮，但如今上面斑驳的残漆, 还是能看出岁月流逝的痕迹。就是这样一扇古老的城门，不知见证过多少兴盛成败。

九百年前，周天子势弱，适逢天下诸侯相互攻伐，礼乐崩坏。

管仲横空出世，辅佐齐桓公九合诸侯，一匡天下, 确立了尊王攘夷的意识形态, 并借此重新组建了当时的秩序。

正因为齐桓公与管仲这种天下为公的精神，和足以掌控秩序的实力，导致诸侯竞相拜服，纷纷表示愿意团结在桓公周围，为恢复天子、诸侯、贵族、黎民的秩序而奋斗。

也正是从那时候开始，天下诸侯确立了兄弟阋墙，外御其侮的统一标准。华夏与夷狄的分别，正式拉开界限。

直到数百年后的战国时期，秦国和赵国在边境对峙，因匈奴入寇，赵国率军击之。

面对如此天赐良机，就算是有虎狼之称的秦国，也没有趁势进攻，反而按兵不动。

秦国当时的想法很简单，你赵国胜，那咱们接着打。

你赵国败，那就我来教你应该怎么打匈奴。

虽有种种客观因素限制, 但秦国终究没有与匈奴合击赵国，也从侧面反映出了兄弟之争与抵御外敌的区别。

齐桓公虽然没有善终, 甚至被活活饿死，但他率先称霸于诸侯，等于为天下开了个好头，因为他的所作所为都在影响着当时大国的行为准则——能力越大，责任越大。

你享受了多高的待遇，那你就要承担多少责任。

这很公平。

六百年前，天下进入战国割据时代。

在这个昔年齐桓公统合诸侯的地方，发生了一场蓄谋已久的政变，史称田陈篡齐。

田姓陈氏之人，篡夺了齐桓公后代的位置，却并没改掉这个深入人心的国号，依旧称自己为齐国。

而后田陈的第三代君主田午上位之后，为了招揽贤人，治国安邦，索性在临淄城内修建了许多馆舍，特意供百家传人在此坐而论道。

嗯，包吃包住的那种。

此举曾一度招致齐国高层宗室的反对, 但田午依旧坚持推行。

他的这番态度, 终于打动了天下诸贤, 争相奔齐国而来。

这些人都是谁呢，有孟子，有邹衍，有申不害，有淳于髡，还有荀子……

可以说，当时最有名的学问大家，都曾在临淄坐而论道，交流学术思想，形成了物理层面上的百家争鸣。

也正因为有这些人的存在，才为后来齐威王、齐宣王在位时的齐国兴盛提供了可能性。

而这些先贤辩论交流的地方，名叫稷下学宫。

顾名思义，就是在稷门附近修建的学宫。

而这位叫田午的齐国君主，死后的谥号，也叫齐桓公。

可以说稷下学宫的兴盛，标志着古代华夏的文化思想进入到了一个巅峰时期，虽然只有短暂的辉煌，却能在数千年的历史长河中熠熠生辉，使后世人追慕不已。

而后数百年，始皇帝焚书坑儒，汉武帝独尊儒术，诸子百家逐渐没落。就连这个昔年孕育过黄老之学，建立过稷下学宫的临淄，也在汉末张角三兄弟起义的动乱中，受到极大破坏。

先贤已逝，今人何往？

历史是一個圈，兜兜转转又回到了原地。

但林朝一贯认为，不破不立。

眼下把持天下数百年意识形态的儒门被质疑，最初作为治国之道的黄老之学也遭扭曲，正是人心丧乱的思想黑暗时代。

却也是重新让思想挣脱桎梏，重新焕发光彩的最佳时期
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 这个三国很核理 最新章节第五百零四章 重现文教之盛,网址：https://www.71ge.com/241_241069/566.html