翰林院雅称为玉堂，也的确，每年的三鼎甲都分在此处，才称文章华国，人乃金玉之选，这一称号也当之无愧。

张籍和朱国祚两人来的早些，此刻正在花厅边听王庭撰介绍翰林院的情况，边等待着榜眼李廷机的到来。

大约过了一盏茶时间，李廷机被小吏指引着来到了花厅，看到张籍两人早早的就到了，李廷机以为自己来迟，不由得拱手出言致歉道：“啊，仓促之间来的迟了，还望大人勿怪。”

“无妨无妨，这天还早，应该说是维桢和兆隆来得早了些。”王庭撰笑着起身又道，“好了，今科三鼎甲到齐，这次黄学士让我来接引几位，走先去圣人祠上香。”

言罢，王庭撰带着张籍三人穿过一条长长的围廊，跨过登瀛门后向东来到一处院落，这里是先师祠也就是孔子庙，踏入其中进入祠堂，墙壁上有一张孔子立像挂着，周边有红烛香炉香案等。

王庭撰取过三只线香点燃，插在圣人画像前的香炉中，随后带领着三人向向至圣先师行四拜礼，这种礼节张籍曾在州学时做过，故而很是熟练，没出什么差错。

出了孔子庙又来到西边，这里有围廊圈起的一处院落，经王庭撰介绍，张籍才知道围门内南向者为昌黎祠，北向者为土谷祠。

进入昌黎祠，里面祭拜的是唐宋八大家之首韩愈韩昌黎，虽然有些不明白什么为何要拜，但是三人还是在王庭撰的指点下上香行了两拜礼。

出了昌黎祠，王庭撰才给三人说道这昌黎祠的由来，原来京城各部院衙门中，不仅仅翰林院内供有昌黎祠，其他诸如吏部、礼部、鸿胪寺、都察院等都有。

因为韩愈以“文章巨公”和“百代文宗”受到推崇。而翰林院又是大明进士官员聚集之地，修建昌黎祠，供奉天下公认的文宗韩昌黎。。既是表彰和敬仰韩愈的功绩，又是一种虔诚信仰——希望能在文宗先生的佑护下文采盎然，妙笔生花；秉承使命，继往开来。

韩愈的文章，号称文起八代之衰，也是唐朝古文运动的倡导者，有如此地位也能理解。

拜完这边之后又来到土谷祠上香，这里相当于是土地庙，到此莫不是有初到贵地拜码头的意思？张籍不由得暗自哂道。

出了右围廊，再到登瀛门前的院中，王庭撰开始带着三人到翰林院各处逛逛介绍各个厅堂的名号作用，也算是带着新人参观参观。

于右围廊相对的是左围廊，围廊里面不是祠堂而是状元亭，内有一块石碑，上书国朝开国以来的状元名号籍贯科次，最新刻上去的自然就是朱国祚了。

登瀛门前正对的是三座五楹的屋舍，中间最为高大，名为内堂。

堂西偏为读讲厅，读讲厅乃是正六品侍读、侍讲坐堂的办公地点，翰林侍读、侍讲被称为讲官，有入直大内，为天子经筵进讲之职。

东为编检厅，乃是从六品修撰，正七品编修，从七品检讨坐堂的公廨，修撰编修检讨又称为史官。这里也是今后朱国祚、李廷机、张籍的办公地点。

穿过内堂之后又是三座五楹的屋舍，中间名为穿堂，左为待诏厅，顾名思义就是翰林待诏办公的地方；右为典薄厅，是五经博士们的办公地点。其后为后堂，左右两溜房屋乃是藏书库，规模很大。

后院内东偏有井，覆以亭，名为刘井，是正统年间翰林学士刘定之所浚。西偏为柯亭，为昌泰二年状元，后来的翰林学士柯潜所建。自后堂西南，为敬一亭，自刘井而东为东斋堂，堂前为瀛洲亭，亭下方池为凤池。池南为宝善堂。堂后为成乐轩。自柯亭而西为先师祠南为西斋坊，又南为原心厅。

参观完毕，王庭撰带着张籍几个来到了编检厅，此刻厅内，有身穿青灰吏员服饰的编检厅书吏也有着纹绣青袍绯袍的翰林官。

“诸位，来认识
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