“诸位社学蒙童，《古今贤文》乃是我朝士林搜集编纂，流传至今皆有增补。内容天文地理，为人处世，等无所不包，更兼朗朗上口，通俗易懂，故而与人大有裨益，乃是开蒙必读之书。书中关于读书劝学，言语集百家之长，使人如醍醐灌顶，颇有惊人之语。”话到此处，希伊先生略作停顿，目光环视讲堂，见众人专心致志的看向自己，微微颔首，接着道：“那么本次讲学的第一部分《古今贤文》就以读书劝学为题。”

“‘少壮不努力，老大徒伤悲。’此一句想是诸位蒙童都已读过，含义亦应知晓，那么此句出于何处，何人所编，又作何用呢？”给了台下众人些许的思考功夫，山长希伊先生接着道：“此句语出古诗汉乐府《长歌行》，乃是南朝宋人郭茂倩编纂《乐府诗词》中所录。全诗五十字，这是最后两句，前有‘百川东到海，何时复西归’。四句意为河水东流至海，从未倒流不复返，喻光阴流逝消失，不能再次拥有；年少时若不努力读书，年老时徒自后悔悲伤。又有‘子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。’皆是警醒世人珍惜韶华时光。”

希伊先生不愧是书院山长，张籍暗赞一声。俗话说“行家一伸手，就知有没有”，前文也提到过张籍在社学读书的场景，平常先生教学，无非就是塾师领读析疑，学生背诵默书，如若掌握的不好，再读再背，看来这死记硬背、填鸭教学的套路从封建社会就开始了，讲解中，不分重点难点，少有提及出处，用处。真真的是师傅领进门，修行看个人。

而听希伊先生讲学首先圈定个主题，也就是重点难点，以此散发开来，再由耳熟能详的句子入手，深入浅出，引经据典，旁征博引，引人入胜，易于理解。窥一斑而知全豹，没有对比就没有伤害，希伊先生较之下面的社学塾师所胜不知凡几。

关于《古今贤文》中的读书劝学之语，张籍那是熟的不能再熟了，后世你随便去小学拉出一个教过六年级毕业班的语文教师问他知不知道，他就算背不全，也能说出来十之七八。无他，唯手熟尔，考试重点尔！关于古今贤文的这几部分内容，测验考，期中考，期末考，毕业考还考……学生们是久经操练，含义、出处、背诵、默写的考察提问，轮番上阵。参考各种教辅书，翻阅各种资料，与题山卷海之间，教师们对这些也是精研至深。

在当今大明《古今贤文》可是并未分篇，只是按照韵律和些许关联简单的堆砌在一起，倘若未经准备就问及系统的内容，还是让人费一番思量的。这句在别人看来是全文几百句之一，对张籍而言只是劝学篇十几句之一罢了，简单明了。

“冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。语出《荀子·劝学》，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参醒乎已，则知明而行无过矣。此句意为……”希伊先生并未翻书，一大段古文经典琅琅而出，端的是博学渊源。

……

讲了半个时辰的《古今贤文》，希伊先生端起茶盏，润了润嗓子，道：“我朝秉承朱子之学研习四书五经，代圣人言，以八股制艺取士。四书中的《论语》记录了大成至圣先师孔子及其门徒的言行，先圣所语，微言以大义，振聋而发聩。虽然有些蒙童并未读到《论语》，先行浅尝亦可。不会对事情感到迷惑，仁爱之人不会忧愁担心，勇敢的人么有什么恐惧。接下来仍以读书砺学为题，与诸君共读《论语》。”

“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’语出《论语·子罕》，意为有智慧的人不会对事情感到迷惑，仁爱之人不会忧愁担心，勇敢的人么有什么恐惧。知、仁、勇三者以知为先，知为何耶？智也！智何以得焉，学也，吾辈当以知成仁，以知促勇……”

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