“民可使由之”这句，考场上的童子们都曾遇到过，有道是最常见的作文题，是最难写的作文题。大家都写过，好文差文考官们都见过，这如何博得考官的眼球，从众人中脱颖而出就是张籍需要考虑的问题了。

“论君子之教，有不能尽行于民焉。”考虑到题目的重点并不在“民可使由之”而是在下一句的“不可使知之”，因此张籍用“不能尽行”将题目破净，此当是为上选。如果有考生无名师指点，或者自己想不通这一点，以前半句“民可使由之”为重点阐述，破题为“论君子之教，有不能使之”这就跑了题，落了下乘。当时张籍在刚入书院读书那会儿，陈教习曾经和他讲过这一句话的重点。

破题之后便是承题，张籍现在的八股文造诣相当高了，稍作酝酿思考，承题、起讲、八股、四比、收结等便很顺畅的写完了，大约半个时辰左右，草稿纸上就呈现出**百个工整峻拔的小楷。

张籍放下毛笔，再次检查后发现并无犯禁之语，又看向下一道五经题。

五经题共有五道，依旧是五经任选一经作答，张籍选择的是自己的本经《春秋》，题目是“言之无文，行而不远”语出《襄公二十五年》，全句是“仲尼曰：《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。”，意思是孔子听说这事，对于贡说：“古书上有这样的话：‘言语用来表达意愿，文采用来完备语言。’不说话，谁知道他的意愿?说话没有文采，就不能传布到远方。”

原文出处及释义，张籍一看题目便心下了然，稍作思考就想到了一句绝妙的破题，“夫圣人之教明理，语为心声辞以达意。”此为破意而不破词，虽无一字同题干重复，但其本意已然尽破矣。这一道题就没有和后世观点相斥的顾虑了，张籍此刻思路如泉涌，下笔如有神助，洋洋洒洒千余言一蹴而就，搁笔之后尚且意犹未尽。

再次检查过后，张籍对自己写的这道五经题甚为满意，即便是由治学严苛的董讲郎来批改，想来也是说不出什么的。正要再看向下一题，便听到远处光岳楼上传来三声鼓响，然后就见巡视的衙役书办依列行走过来说道：“饮茶如厕自便，不得喧哗，违者以作弊论处。”

原来是到了中场休息饮茶喝水和上厕所的时间了，和临清州考院差不多，每一列考舍两头各有一水缸，要喝水的话，可以去门口水缸处饮水，不过要起身示意巡考衙役方可，并且不得说话。这里需要注意的是，水都是凉的，想喝热的要提回去自己生火烧水。

每列考舍尽头都有一个粪号，里面有一个便桶，这也就是厕所了。

此时张籍听得巡视人员的提醒声，并没觉得口渴，倒是觉的小腹有些便意，于是便起身示意自己要去如厕，巡考衙役先是往粪号方向确认了一下，此时尚未有人，便同意了张籍的如厕请求，于一处取了一个牌子给了张籍。

张籍双手接过牌子看了下，这个木质牌子有些年头了，边角上磨得光滑，也不知道多少考生曾拿着这个牌子去厕所了，想想就有点恶心。牌子正反两面都有字，一面写着“入静”，另一面写着“出恭”，古人上厕所说出恭便是从这里来的吧。张籍将牌子拿在手中，小心翼翼的从考舍中出来，唯恐碰翻了笔墨纸砚，内部就那么点空间，万一污了试卷，任你把文章做的花团锦簇也是最次一等，若真这样可是没地方去说理，只能自认倒霉再等三年。

和府试时一样，考试期间上厕所，有一个衙役一直跟着，寸步不离，这么做是为了避免考生趁机作弊。

张籍所处的考舍靠近中央通道，正好在粪号的另一头，初时还不觉得越是靠近粪号，那股熏人的气味便越是强烈，苍蝇蚊虫的嗡嗡声也越是清晰，这种气味简直让人无法忍受。毕竟是到了夏天，县试府试时天气还凉，并不像现在这么严
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